Nyhetsbrev for november 2025

De siste seks ukene har vært ganske aktive ved klosteret: munkene kom tilbake fra en lang reise til Vest-Norge, og klosteret har også arrangert to spesielle begivenheter, klesoffer-seremonien i kathina-sesongen (Pha Pah), og tiårsmarkeringen for klosteret.

Reisen mot vest

På kvelden søndag 21. september ankom Luang Por Kumphong, sammen med to munker fra Wat Ubolmanee, Skiptvet buddhistkloster etter å ha reist fra Grimo noen dager tidligere. De overnattet hos oss, og neste morgen sluttet munkene fra Skiptvet seg til dem på den videre reisen i deres ni-seters varebil, som sannsynligvis nærmet seg vektgrensen sin.

Den første dagen reiste de helt til Trondheim, hvor de overnattet på Wat Bodhidham Trondheim. Dagen etter inkluderte litt sightseeing, et besøk i katedralen og museet for de kongelige regaliene, før turen fortsatte til Ålesund, hvor de tilbrakte natten på Wat Bodhidham Ålesund. Neste morgen gikk de en kort tur opp i høydene over byen, før de etter måltidet satte kursen mot Wat Ubolmanee. Etter flere fergeoverfarter ankom de klosteret sent på kvelden.

Dagen etter, guidet av langvarige støttespillere av Wat Ubolmanee, la munkene ut på den kjente «Dronningstien»-turen under en klar blå himmel – en flott mulighet til å trene og nyte den fantastiske utsikten over fjellene.

Påfølgende dag begynte vi vår hjemreise, med et stopp i Ålesund igjen for å delta på en Thai Festival Day. I en stor hall leid for anledningen, møtte munkene fra Skiptvet igjen noen av bhikkhuene fra Wat Bodhidham Ålesund, og gikk på almisserunder inne i hallen, hvor mange matboder hadde blitt satt opp.

Etter det siste måltidet i Ålesund, satte vi kursen tilbake til Skiptvet – og nøt de vakre severdighetene som de norske fjordene har å by på – og ankom klosteret sent på kvelden.

Avslutning av Vassa

Sanghaen avsluttet formelt Vassa den 7. oktober med den tradisjonelle Pavāraṇā-seremonien. På kvelden delte bhikkhuene korte refleksjoner over perioden de hadde tilbrakt sammen (lydopptak av foredraget: Ajahn Kongrit, Ajahn Gambhῑro).

Klæroffer-seremoni (Pha Pah) i Kathina-sesongen

Helgen etter, søndag 12. oktober, samlet en stor gruppe lekfolk seg for å delta i vår klæroffer-seremoni i Kathina-sesongen. Ajahn Gambhῑro holdt en Dhamma-refleksjon på engelsk den dagen, etterfulgt av Ajahn Kongrit på thai (last ned lyd).

To øvre kapper (jiworns) hadde blitt håndsydd og ble tilbudt ved den anledningen: en til Tan Ādicco, og en til Ajahn Kancano (ved Dhammapala Kloster i Sveits, som Ajahn Kongrit snart skulle besøke for å delta på deres egen Kathina-festival). Det var vakkert å se så mange av klosterets venner delta i dette prosjektet, og bidra til et materiell offer som er så viktig i bhikkhuenes daglige liv.

10-årsjubileum for Lokuttara Vihara

To uker senere, søndag 26. oktober, arrangerte Skiptvet buddhistkloster nok en stor samling, denne gangen for å feire 10-årsjubileet for Lokuttara Vihara. Til denne spesielle anledningen hadde Ajahn Gavesako, et av medlemmene av den første sanghaen som bosatte seg på eiendommen i 2015, ankommet noen dager tidligere fra Italia. Det var en flott mulighet for langvarige støttespillere til å gjenforenes med Ajahn Gavesako, og også for ham å tilbringe tid i kutiene han hjalp til å utforme for flere år siden: den gang bodde munkene i Portakabin-lignende containere, hvorav kun én fortsatt eksisterer i dag, nå som gjesteinnkvartering.

For å markere denne spesielle milepælen fikk Yada ideen om å lage en utstilling av de mange Buddha-statuer (Buddha-rūpa) som klosteret besitter. De ble ledsaget av brosjyrer på tre språk som forklarte de ulike mudrāene (håndbevegelser eller stillinger), ettersom det finnes mange flere Buddha-bilder enn de folk vanligvis er kjent med.

Vi var glade for å se at de fleste av de opprinnelige medlemmene som startet dette prosjektet, kunne delta, spesielt Per-Otto Wold, Thomas Larsen og Shantana Berg (hvis du ønsker mer informasjon om klosterets historie og hvordan det kom til å etablere seg i Skiptvet, kan du se dette, som ble nyttig satt sammen av Thomas). Vi er også takknemlige for Mr. Peerapatra Pupavesa , rådgiver og leder for konsulære saker, som deltok på arrangementet på vegne av den thailandske ambassadøren til Norge. Lydopptaket av foredragene som ble holdt den dagen, av ulike lekfolk og av Ajahnene, kan lastes ned her.

2026 Kalender

Takket være Ajahn Gambhiros redigeringsferdigheter og omfattende erfaring med publisering av bøker og kalendere, har vi laget den «offisielle» Skiptvet-kalenderen for 2026, med bilder fra det siste tiåret. Denne kalenderen viser dermed mange av menneskene og fellesskapene som har bodd her, og er et vakkert og nyttig element å ha i hjemmet sitt. Vi trykket noen hundre eksemplarer, så hvis du besøker Skiptvet en dag, ikke nøl med å ta så mange du ønsker, både for deg selv og for venner og familie.

Hvis du ikke har mulighet til å besøke, eller hvis du ønsker tilgang til den digitale versjonen, kan du laste ned PDF i full oppløsning (177MB) her. Hvis denne lenken ikke fungerer, prøv denne. Vi har også laget en versjon i lavere oppløsning (15 MB), tilgjengelig her or her.

Studentbesøk

Askim Videregående Skole

Den 10. oktober dro Ajahn Kongrit og Ajahn Gambhῑro til Askim Videregående Skole for å møte fem forskjellige klasser med elever. Vi snakket om klosteret, det monastiske livet og Buddhas lære.

Kirkelund skole

Den 13. oktober besøkte førti-fem 9.-klassinger fra Kirkelund skole i Skiptvet klosteret for å lære om vår livsstil ved klosteret.

Akademiet Fredrikstad VGS

Den 4. november kom 45 elever fra Akademiet Fredrikstad Videregående Skole på besøk til klosteret. Vi viste dem Buddha-bildet i hvit sandstein, stupen, og deretter samlet vi oss i meditasjonshallen, forklarte ulike buddhistiske prinsipper og litt om vår daglige rutine.

Det var også flere små grupper og enkeltstudenter som kom for å intervjue oss til skoleprosjektet sitt.

Spesielt gjestebesøk

Luang Por Lai, som ble ordinert som samanera under Luang Por Chah (nå 46 år som munk) fra Wat Pah Khantidhamma, Lamphun, Thailand, besøkte oss sammen med Ajahn Rocano fra Nepal (27 Vassa) den 6. november. De ble ledsaget av to munker fra Wat Ubolmanee, og alle overnattet på klosteret. Neste dag deltok alle munkene på den vanlige fredags-almissrunden i Fredrikstad, og de fire besøkende munkene reiste kort tid etter måltidet.

Dhamma refleksjon

Å sette seg i den andres sko

Ajahn Kongrit

Å leve sammen med andre mennesker, uansett antall, kan når personligheter og temperamenter kolliderer, ofte føre til ubehagelige følelser i hverdagen (bokstavelig talt: “feil i øret, slitsomt for øyet”). Noen ganger føler man bare en umiddelbar avsky mot noen ved første blikk.

På thai finnes det et uttrykk: «Elementene stemmer ikke overens». I Dhammens språk uttrykkes dette som: «Vesen knytter seg og forholder seg til hverandre i henhold til deres elementer (Dhatu).» Begrepet «elementer» (Dhatu) her omfatter egenskaper som temperament, liker/ikke liker, interesser, ansvarsfølelse, oppmerksomhet på detaljer og andre lignende kvaliteter.

Det kan høres merkelig ut, men mennesker med lignende personligheter finner ofte det enda vanskeligere å tåle hverandre. For eksempel: personer som liker å gi ordre, være pågående, komme med forslag, undervise, gi råd, opptre som helter, eller være høylytte og bråkete uten hensyn til situasjonen eller passende oppførsel. Disse individene misliker ofte når andre prøver å bestemme, tvinge, instruere eller overskygge dem. De blir irritert når noen oppfører seg på denne måten, og føler at den andre mangler propritet (en følelse av Kala-desa – tid og sted). Dette til tross for at de selv ofte opptrer på akkurat samme måte, ofte uten å være klar over det, eller kanskje de vet innerst inne at de misliker sin egen oppførsel, men fortsetter av vane. Videre våger ingen å gi tilbakemelding eller råd, enten fordi muligheten ikke byr seg, eller fordi tilbakemeldingen umiddelbart avvises som om man gikk i en felle. I en slik situasjon tør ingen å gi tilbakemelding, da de vurderer at det sannsynligvis vil gjøre mer skade enn nytte for den som gir den. Hvis noen likevel gir tilbakemelding, kommer ofte responsen brått, som: «Hvorfor?» eller «Hva gjorde jeg galt?» Den som ga tilbakemeldingen blir da stående målløs.

“Dhātusova, bhikkhave, sattā saṁsandanti samenti.” «O munker, vesener knytter seg og forholder seg til hverandre i henhold til deres elementer.» SN 14.23: Asamāhita Sutta, Saṃyutta Nikāya

Kanskje er det derfor slike mennesker ser sin egen vanlige oppførsel som normal. Spesielt i tilfeller der de er klar over sin oppførsel, men føler at de er et «privilegert tilfelle», vil de bli enda mer motvillige dersom de møter noen som er helt lik dem selv. Den primære effekten rammer de rundt dem, som tvinges til motvillig å innse personen som «spesiell» eller «et spesielt tilfelle». De unngår deretter nærkontakt, møter, diskusjoner eller felles aktiviteter for å unngå unødvendig konflikt.

De fleste ønsker fred og en varm, vennlig atmosfære, og ønsker å leve i et slikt miljø. Men slike atmosfærer oppstår ikke av seg selv; de krever samarbeid og samlet innsats for å skapes og opprettholdes. Hvis flertallet forsøker å fremme en god atmosfære, men vi kun gjør det vi liker og investerer minst mulig innsats, vil dynamikken «elementene stemmer ikke overens» snart oppstå, med start fra oss selv. Vi blir da personen som ikke passer sammen med alle andre.

Å oppnå et smidigere samliv med mindre konflikt er faktisk ikke vanskelig, spesielt hvis vi innser at vi ikke kan leve alene og fortsatt er avhengige av andre eller samfunnet vi lever i. Det krever bare litt mer oppmerksomhet på detaljer. Før man handler eller snakker, trenger man bare å praktisere «å sette seg i den andres sko» (bokstavelig talt: «ta hans hjerte og sette det inn i vårt hjerte»).

Det er enkelt å tenke:

• «Hvis han gjorde mot meg det jeg er i ferd med å gjøre mot ham, hvordan ville jeg følt meg?»

• «Hvis han snakket til meg slik jeg er i ferd med å snakke til ham, hvordan ville jeg følt meg?»

For å praktisere dette trenger man ikke å kunne eller sitere avansert Dhamma, som hvilket bind eller hvilken Sutta i Tipitaka det kommer fra, hva ordet betyr på pali, hvor dets rotord stammer fra, hvordan andre misbruker det, eller hva en bestemt æret lærer sa. Slike referanser vil bare ha effekt dersom menneskene vi lever med virkelig er forståelsesfulle og forent. Ellers kan vi selv bli en god person, en person av Dhamma, som ingen ønsker å være nær eller bo sammen med på grunn av den ironiske tittelen «spesiell sak-person».